Oito palavras que todo cristão verdadeiro deve conhecer (01)Prof. Rev. Alcimar Dantas Dias

Prof. Rev.Alcimar Dantas Dias

Introdução.

        A falta de conhecimento tem levado muita gente ao engano e sofrimento. Apresentamos aqui, oito palavras destinadas a ajudar um cristão sincero que nasceu de novo a crescer e servir a Deus em espírito e em verdade. Muitos cristãos negligenciam o estudo das doutrinas que definem a salvação no Novo Testamento e perdem as ricas bênçãos que emanam do seu entendimento. A Salvação tem muitos aspectos diferentes; nenhum termo ou princípio pode defini-la adequadamente por si só. Para entender a extensão do que os novos convertidos têm em Cristo, o Espírito Santo colocou nada menos do que oito doutrinas distintas para explicar a salvação do Novo Testamento. Cada uma descreve a salvação de uma perspectiva ligeiramente diferente. Uma boa compreensão dessas doutrinas é essencial para um cristão se tornar maduro na fé e apreciar verdadeiramente o que Deus tem feito por ele. Todo cristão deve estar totalmente familiarizado com os termos justificação, regeneração, etc., mas muitos têm apenas um conhecimento superficial dessas doutrinas. No entanto, se o crente vai estudar as Escrituras como o Senhor ordena (2 Timóteo 2:15), o Espírito Santo irá revelar essas verdades para ele (João 14:26) o que vai gerar confiança, alegria e permanência nas doutrinas da graça, equipando-o para melhor servir ao seu Senhor.

            Em vários lugares na Bíblia o Espírito Santo exorta os crentes a não serem ignorantes sobre a doutrina (Rm 11:25; 1 Coríntios 12: 1; etc.), e as doutrinas que são as mais importantes para todo o crente se referem a sua salvação. Uma vez que elas são compreendidas, o servo de Deus estará melhor preparado para compreender outras doutrinas que parecem ser  mais difíceis. Vamos mostrar nesse primeiro estudo, a primeira palavra que um cristão genuíno precisa conhecer.

                                                                                      1.Regeneração

            Essa palavra significa “gerar de novo”, dar vida novamente aquilo que estava morto. No que diz respeito ao cristão que se refere à vida e natureza, ele recebe quando ele nasce de novo e fez uma nova criatura em Jesus Cristo. A palavra regeneração é encontrada apenas duas vezes na Bíblia. Primeiro, em Mateus 19:28, onde ele não fala do novo nascimento do cristão, mas da restauração da terra na segunda vinda de Cristo. Menciona-se pela segunda vez em Tit 3: 5 onde se encontra renovação e renascimento do crente.

1.1.Necessidade da regeneração

Desde a queda de Adão no jardim do Éden (Gn 2 e 3), cada pessoa (exceto Jesus Cristo) nasceu espiritualmente morta em delitos e pecados (Romanos 5: 12-14; 1 Coríntios 15: 21- 22; 2Co 5: 14-15; Ef 2: 1-7). Para corrigir isso, cada indivíduo deve nascer uma segunda vez para a justiça e a vida (Jo 3: 5-6).2. Além disso, cada indivíduo na terra tem herdado o mal natureza de Adão adquirida na queda. Portanto, cada pessoa precisa de outra natureza, que não é má, mas justa e santa, antes que ele possa ter comunhão adequada com um Deus justo (Gn 08:21; Jer 13:23; Jer 17: 9; Mat 13: 38-42; Lucas 11:13; Lucas 16:23; Jo 3:36; Rm 6:23; Ap 20:15).3.  A natureza do mal e os pecados dela resultantes, são totalmente contrárias a Deus e atraem a Sua ira sobre o indivíduo (Jo 3:18, Jo 3:36; Gal 03:10; Gálatas 4: 8; Ef 2:12; Ef 4:18, 1 Tessalonicenses 4: 5; etc.). Aqueles que recusam o dom da regeneração de Deus vão sentir permanentemente a sua ira no lago de fogo (Apocalipse 20:15).4. Jesus disse a Nicodemos, "Necessário vos é nascer de novo" (João 3: 1-12).

1.2.O método da regeneração.

 A pessoa torna-se regenerada quando e ouve o evangelho, se arrepende, e pela fé recebe Jesus Cristo como seu Salvador pessoal (Jo 1: 12-13; Tit 3: 5; Jam 1:18; Peter_1: 23). Regeneração é um nascimento literal na família de Deus, onde o crente torna-se realmente filho de Deus (Romanos 8: 14-16; 1Jo 3: 1-2; 1Jo 5: 1; 1Pe 1: 3).

 Quando uma pessoa recebe a Cristo, seu espírito, que estava morto em Adão, é imediatamente renascido pelo Espírito Santo (João 3: 6). Depois disso, ele não está mais em Adão, mas "em Cristo" (Rm 8: 1-11).

 Este nascimento é tão real como o nascimento físico de uma pessoa a partir de seus pais (Jo 3: 5-6). Ele permite que o crente possa invocar a Deus como seu pai, e no Senhor Jesus Cristo como seu irmão mais velho (Rm 8: 15-29; Gl 4, 6; Hb 2: 10-13).

 O crente se torna uma "nova criatura" já que lhe foi dada uma nova natureza, ele nasceu em Cristo (2Co 5:17; Gal 6,15).7. Esta nova natureza vem de Jesus Cristo, assim ele carrega consigo, de agora em diante, todos os atributos morais de Cristo(Romanos 6: 8, Rm 8: 9; 1Co 1:30; Gl 2:20; Ef 2:10, Ef 4 : 24; Col 2:13; 2Pe 1: 4).8. Uma vez que a nova natureza é a natureza de Cristo e contrária à natureza caída do homem (Romanos Ch 6-8; Gal. 5: 16-17; Colossenses 3: 9-10).9. Assim, o cristão verdadeiro cresce e torna-se maduro em sua nova vida (Rm 13:14; 2Co 5:15, 2 Coríntios 7: 1; Gal 5:16; 1Pe 2: 2; 2Pe 3: 18).

1.3.A permanência e durabilidade da Regeneração.

 A vida nova que um cristão recebe é a própria vida de Cristo , logo, é uma vida eterna (Jo 3: 15-16, João 5:24, João 6:40, João 6:48, João 10: 28-30; Rom 6 : 22; 1Jo 2:25, 1Jo 5: 11-13; etc.).  A relação entre pai e filho entre Deus e o crente regenerado não pode ser quebrada. Independentemente do que pode acontecer na vida de um cristão, ele sempre será um filho de Deus (Jo 10: 28-30). 3. O crente é nascido de novo pela "semente incorruptível" (a palavra de Deus), assim é que ele "vive e permanece para sempre" (1Pe 1:23).

                                                                                    2.Adoção.

A palavra adoção se refere a Deus legalizando o novo convertido como um filho adulto (herdeiro) em sua família com acesso a todos os privilégios da família.

2.1.Uso bíblico da palavra adoção

Biblicamente o termo adoção tem um sentido mais forte do que simplesmente adotar uma criança que não nasceu na família que adota. Um cristão é, literalmente, nascido na família de Deus, e não apenas adotado e ainda com a natureza dos pais legítimos. Nas Escrituras, a adoção não é tanto uma palavra que expressa relacionamento, mas revela posição. A Bíblia não fala de como o crente se torna um membro da família, mas do fato de que ele já é um membro por causa de regeneração. Deus o colocou na posição de um filho adulto, e ele tem todos os direitos e privilégios que que pertencem a família de Deus (1Jo 3: 2).

2.2. A disponibilidade da Adoção

 A justiça de Deus exigia a morte de Jesus Cristo na cruz para lidar com o pecado antes que Ele pudesse colocar qualquer pessoa em sua família. Seu sangue derramado redimiu totalmente o pecador e fez a regeneração e adoção disponível (Rm 8: 15-16; Gl 4, 4-6).

2.3. Os privilégios da adoção

2.3.1.O crente tem um pai que o ama (1 João 4), cuida dele (1Pe 5: 7), protege-o (Rm 8:31), corrige-o (Hebreus 12: 5-11 ), e promete nunca deixá-lo (Hebreus 13: 5-6).

2.3.2.Ele é um fcidadão com os "... santos e da família de Deus" (Ef 2:19). Além disso, é um herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo (Rm 8:17).

            2.3.3. Ele tem dentro de si o "Espírito de adoção" (o Espírito Santo, Rom 8:17) que dá testemunho em seu coração de que ele é filho de Deus e leva-o a se relacionar com Deus como seu pai. O Espírito também nos ressuscitará em um corpo santo na segunda vinda de Cristo (Rm 8:11; 1Co 15: 51-52; Gl 4, 4-6; Phi 03:21; 1 Tessalonicenses 4: 13-18).

2.3.4. Deus predestinou o crente para ser conformesà imagem de Jesus Cristo e prometeu revelar publicammente como Seu filho (Rm 8:29; Efésios 1: 5).

2.4.O propósito da Adoção

            Mesmo que um crente já seja, agora, totalmente filho de  Deus (1Jo 3: 1-3), ainda não se revelou plenamente o que ele será. No entanto, as "primícias do Espírito" é a garantia de que Ele o fará. Esta é a principal ênfase da adoção, o dia quando Cristo voltar e redimir o corpo do novo homem  tornando-o "... como o seu corpo glorioso" (Fp 3:21). Naquele dia, Deus vai mostrar abertamente toda a criação aqueles que são Seus regenerados e filhos adotados (Rm 8:23; 1Co 15:35, 1Co 15: 51-53; 2Co 5: 1-4).

3.Justificação

Justificação significa ser pronunciado justo. É o ato jurídico e judicial, onde Deus declara o crente justo em Jesus Cristo. Não é só tirar a culpa do crente, mas também a imputação da justiça de Cristo em seu lugar. O crente não é justo em si mesmo, mas apenas em Cristo.

3.1.Os dois aspectos da Justificação

   Há dois aspectos distintos da justificação:  A remissão e a imputação (veja Imputação) da justiça de Jesus Cristo. Como mencionado antes, o homem geralmente pensa na salvação em termos de perdão ou indulto. Deus, no entanto, sabia que o homem precisava de muito mais do que apenas perdão. Se a salvação só significou o perdão, o crente ainda estaria vinculado a sua natureza pecado e incapacidade de não pecar. Ele seria perdoado por seus pecados, mas ainda manteria a posição de um pecador aos olhos de Deus. Deus não idealizou uma salvação tão fraca e praticamente inútil para os crentes. Ele concebeu uma salvação que tira não só os pecados, mas também atribui a justiça em seu lugar, tanto  a justiça imputada como a comunicada. Quando Ele olha em um crente, ele não vê alguém que ainda é um pecador perdoado, ou alguém que é inocente apenas da culpa do pecado. Ele vê um santo completamente justificado com a justiça de seu Filho Jesus Cristo (Romanos 3: 22-26, Romanos 10: 3-4; 2Co 5:21; Col 1: 22-23).

3.2. A justificação imputada

Em si só, a justificação fala de Deus imputando justiça na conta do crente. No entanto, o cristão não só tem a justiça imputada a ele (veja Imputação), ele também é transformado em um justo de coração. Esta justiça comunicada também pode ser encontrada sob a doutrina, Santificação.

3.3.O método de Justificação

       A justificação é além de qualquer obra da lei (os dez mandamentos, a guarda do sábado, o Sermão da Montanha, a regra de ouro, etc.), mas só é obtida pela fé na obra consumada e derramamento do sangue de Jesus Cristo ( Act 13: 38-39; Romanos 1: 16-17, Romanos 3: 21-30, Romanos 4: 5, Romanos 5: 1-9, Romanos 10: 4; 1Co 6:11; Gal 2:16, Gal 3 : 8, Gal 3:22). Se qualquer pessoas poderia ser justificada pela guarda da lei ou por boas obras, então Cristo morreu em vão (Gl 2:21, Gal 3:24).

A razão por que Deus deu ao homem a lei era para mostrar a ele que ele é um pecador e incapaz de viver de acordo com padrão de justiça de Deus. Em seguida, após o pecador percebeu isso, seu objetivo era levá-lo a Cristo para a salvação (Rm 3:20; Gal 3:24).

3.4.A extensão da Justificação

 Muitos acreditam que a salvação só coloca o crente na mesma condição de Adão antes da queda; isto é, num estado inocente. Novamente, isso é só o perdão. Inocência e perdão em si não falam de justiça de qualquer forma. Como Adão provou, ele só tem um ato de desobediência para uma pessoa a perder a sua inocência. Pelo contrário, o crente justificado ganha muito mais em Cristo do que ele perdeu em Adão (Romanos 5: 19-20).

Como mencionado anteriormente, a justificação inclui o perdão e a remissão dos pecados (Act 10:43; Col 2,13), mas não pára por aí; traz com ele "a justiça de Deus". Esta o crente não pode perder; é um dom que Deus lhe deu, sem condições (Rm 5: 17-21, Romanos 6: 20-23; 1Co 1:30; 2Co 5:21).

Quando um pecador recebe a Cristo, recebe a morte que ele não morreu, satisfazendo a maldição da lei contra ele (Gl 3:13); e a vida que ele vai viver é uma vida santa e justa, que somente Cristo poderia fornecer. Assim, cada cristão é um participante da morte e ressurreição de Cristo. Sua posição diante de Deus é o mesma como do seu Salvador ,de mortos para o pecado e vivos para a justiça (Romanos 6 ; Gl 2:20).

Embora o crente está legalmente morto para o pecado aos olhos de Deus, ele ainda não está morto fisicamente. Isto deixa-o ainda capaz de pecar. Esta capacidade de pecar, contudo, não afeta a posição do santo ou posição diante do Senhor. Para Deus, a velha natureza pecaminosa está morta para sempre, e um homem morto não pode pecar! Deus quer que cada cristão leve isso em conta. (Romanos 5: 17-18, Romanos 6: 11-14, Rm 8:10; Gal 2: 19-20; Col 3: 3; 1Pe 2:24).

Além disso, a justificação traz paz com Deus. Desde que a lei que amaldiçoou o santo foi satisfeita por Cristo, já não há qualquer inimizade entre ele e Deus. O crente pode descansar na certeza de que ele nunca vai experimentar a ira de Deus, porque Deus perdoou tudo em Cristo (Romanos 5: 1-10; Cl 1:20; 1 Tessalonicenses 1:10, 1 Tessalonicenses 5: 9).

3.5.A permanência de Justificação

           A justificação que Deus dá ao crente se estenderá por toda a eternidade. Isso acontece porque o novo convertido está em um Salvador eterno (Apocalipse 22:13), que adquiriu com uma redenção eterna (Hb 9:12), a salvação eternal (Hb 5: 9), que fornece-lhe com a vida eterna (Jo 10:28 )! Além disso, uma vez que o novo convertido é sem pecado, segundo a justiça em Jesus Cristo, "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem o justifica. Quem é aquele que condena? Pois é Cristo quem morreu ..." ( Rm 8: 33-34). Se o santo, justo, sem pecado, perfeito e Eterno Deus do Céu não pode encontrar nada de errado com a posição do cristão justificado, quem pode?

4.Imputação

            Imputação significa colocar algo ou encargo em uma pessoa correspondente  para atribuir ou contar alguma vantagem a um indivíduo. Filemon 18 afirma isso como "Ponha isso na minha conta". Quanto ao pecado e salvação há três imputações diferentes nas Escrituras: A imputação do pecado de Adão a toda a humanidade, a imputação dos pecados do mundo a Jesus Cristo e a imputação da justiça de Deus a todo o que crê.

4.1.A imputação do pecado de Adão a toda a humanidade

Quando Adão desobedeceu a Deus por comer da árvore do conhecimento (Gênesis 3: 6) ele não apenas trouxe sobre si mesmo, mas trouxe sobre todos os seus descendentes. Adão, o primeiro homem, representa toda a raça humana.
Rm 5: 12-21 diz claramente que os homens não morrem por causa de seu próprio pecado, mas por causa de um pecado de Adão no Éden. Desde Adão é o pai de toda a humanidade (todos exceto Jesus Cristo), Deus atribui o seu pecado para todos os seus descendentes. Isso faz com que cada pessoa um pecador. Deus faz isso porque toda a humanidade estava em Adão quando ele pecou; Então, na verdade, quando Adão pecou, ​​pecamos (vs. 12). Como mais uma prova, versículos 12-14 indicam que todas as pessoas que viveram desde Adão até Moisés não morreu por causa de seus próprios pecados pessoais. Eles morreram porque o pecado em seu pai, Adam (ver também Romanos 4:15; 1Co15:22).
Deus está nos mostrando em Romanos 5 que todos nascidos de Adão são pecadores e morrem, mas também que todos nascidos de Cristo são justos e vivos (vs. 17-19). Ele está nos mostrando como o chefe ou representante de uma família age em nome de sua prole. Uma vez que todos estão condenados pelas ações de um homem, todos podem ser salvos pelas ações de outro. Todos os homens nascem de Adão, e todos os homens podem ser "nascido de novo" em Cristo.

4.2.A imputação dos pecados do mundo a Jesus Cristo

            A principal razão pela qual Jesus Cristo veio ao mundo foi para morrer por seus pecados (Jo 1:29; Gl 1: 4; 1 Timóteo 1:15; Hebreus 1: 3, Hb 9:28, Hb 10: 12-14; 1Jo 2: 2; etc). Este foi um ato voluntário de amor da sua parte; Ele não precisava dar a sua vida e redimir o homem, mas poderia ter enviado o mundo inteiro para o inferno (João 3:16, João 10:18; Romanos 5: 8).2. Enquanto Jesus estava sofrendo na cruz, Deus colocou todos os pecados do mundo, passado, presente e futuro sobre Ele. Seu pai tratou-o como o menor pecador, como alguém que havia cometido os crimes mais perversos, embora, pessoalmente, Cristo não tinha pecado e culpa de nada (2Co 5:21). E desde que Adão não era seu pai, não havia nenhuma culpa herdada nEle para obrigar Sua morte, mas Ele morreu de qualquer maneira. Por quê? Por causa do pecado, imputado. Uma vez que Deus cobrou pecado a Ele, e "o salário do pecado é a morte", Ele tinha que morrer para pagar por eles (Romanos 5:12, Rom 6:23).3. 2Co 5: 19-21 não deixa dúvidas de que Deus fez Jesus para substituir os pecados do mundo. Ele colocou sua ira não no culpado, mas em seu Filho inocente. Um justo sofreu pelos injustos para que Ele pudesse salvar todos os que iriam recebê-Lo. Aqueles que recusam o sacrifício de Jesus  assumem pessoalmente o sofrimento por seus próprios pecados (Jo 3:18, Jo 3:36; 2 Tessalonicenses 1: 5-9; etc.).

4.3.A imputação da justiça de Deus a todo o que crê.

Essa imputação está dentro do assunto da Justificação, onde o crente é justificado pela justiça imputada a Jesus Cristo. Comparando essa imputação com a anterior,  vemos quão real é a doutrina da imputação. Uma vez que cada verdadeiro cristão acredita que Jesus morreu pelos seus pecados, porque Deus imputou isso a ele mesmo. O crente também deve acreditar que ele tem sido justificado com a justiça imputada de Cristo. Se a imputação é real o suficiente para causar a morte de um homem sem pecado, a imputação da justiça deve ser tão real (2Co 5: 19-21)! Deus tratou a Cristo como um pecador para que pudesse tratar o "pecador" como um justo (1Pe 2:24).

5.Santificação

Santificação significa ser separado para o uso exclusivo de Deus; ser separado do pecado para a santidade. É um ato de Deus, onde Ele consagra o crente, para si mesmo. O tema da santificação (ou santidade) é encontrado mais de mil vezes nas Escrituras. É uma doutrina que o Espírito Santo quer que os crentes entendam detalhadamente. Há três tempos distintos de santificação concernentes à salvação do Novo Testamento: Posicional, que se refere ao ato inicial. Progressiva, que se refere a presente vida do crente e Final, que se refere ao final dos seus trabalhos.

5.1. Santificação posicional

Esta é a santificação instantânea que o crente recebe no momento em que ele nasce de novo em Cristo. Nesse momento, Cristo define sua alma sem pecado e confere-lhe sua própria santidade e justiça. A lei de Deus, um reflexo de Sua natureza, exige que o homem seja perfeito e santo. Isso, no entanto, é impossível para o homem natural, que tem uma natureza pecaminosa e profana (Rm 8: 8; Ef 2: 1-4).

A obra da santificação de Deus abastece toda virtude moral. Ele requer que o homem seja santo. Quando uma pessoa recebe a Cristo, ele recebe todas as virtudes morais de Cristo e atende a todos os requisitos da lei (Rm 10: 1-4).3. Quando Deus olha para um verdadeiro cristão, Ele o vê separado, santificado, justo e perfeito em seu Filho Jesus Cristo. O santo não precisa ter medo de perder essa posição diante de Deus porque é a sua união com Cristo que trouxe isso. Esta união jamais pode ser quebrada (ver Regeneração; Justificação; Rom 15:16; 1 Coríntios 1: 2, 1Co 01:30, 1Co 6:11; Gl 2:20; Efésios 1: 3-4; Hb 2:11, Hb 10:10, Hb 10:14, Hb 13:12, Hb 13:21; 1Pe 1: 2).4. Além disso, sua alma é desvinculada de sua carne por uma circuncisão espiritual realizada por Cristo (Col 2: 10-15). Como resultado, o crente não é mais um escravo de sua velha natureza adâmica (embora ele ainda pode pecar acidentalmente); ele está livre para servir a sua nova natureza justa, que é de Cristo. O santo é agora capaz de viver uma vida santa que é agradável a Deus (Rom 6: 11-14; Colossenses 3: 1-4).

5.2. Santificação Progressiva

A meta do cristão é tornar-se mais santo e mais parecido com Cristo dia a dia. A vida do crente é santificada em Cristo. Deus espera que esta santidade afete desde sua alma até o seu comportamento e se manifeste em sua caminhada diária. O verdadeiro crente deve seguir seu Salvador e viver uma vida separada 4: 1-4). Antes de uma pessoa ser salva, é impossível viver uma vida santa. No entanto, depois da salvação isso é possível; ele tem o poder da habitação do Espírito Santo para ajudá-lo. O Espírito o leva a viver "... não vos conformeis com este mundo ...". "Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele" (Col 2: 6). Veja também: Rm 12: 1-4, Romanos 16:19; 1 Coríntios 6: 12-13, 1 Coríntios 6: 19-20, 1 Coríntios 07:23; 2Co 6: 14-17, 2Co 7: 1; 02:15 Phi, Phi 4: 8; Col 3: 5-15; 1 Tessalonicenses 5: 5, 1 Tessalonicenses 5: 22-23; 2 Tessalonicenses 2:13; 1 Timóteo 6: 11-12; Hb 12: 1-4; Jam 1: 24-27, Tiago 4: 4; 1Pe 2: 11-12, 1Pe 2:24).

Como resistir à tentação e viver de forma santa? Todo cristão sabe o que significa ser tentado. O Senhor Jesus foi tentado em todas as áreas, contudo Ele não pecou (Hb 2: 17-18). Deus permite que o seu povo seja tentado por várias razões. Alguns delas são: para tentar a sua fé (1Pe 1: 7), para mantê-los humildes e dependentes dEle (1Pe 5: 6), para levá-los a conhecer a vitória que está em Cristo (Hb 2:18, Tiago 1: 2-4, Jam 1:12). 2. A Bíblia dá ao crente algumas orientações a seguir, relativas à tentação: Orar para que não caia em tentação (Mateus 26:41). Ficar longe de qualquer coisa ou situação que possa levá-lo a ser tentado (Rm 16:19; 1 Tessalonicenses 5:22). c. Manter controle sobre a mente para não pensar de forma mundana (Rm 12: 1-4). Fazer sempre a pergunta: em meus passos, que faria Jesus?

Mesmo seguindo os passos acima, a tentação ainda pode vir sobre o cristão. Nesse caso, ele deve seguir as seguintes orientações bíblicas:

- Seguir o exemplo de seu Salvador e resistir ao Diabo repreendendo-o com as Escrituras (Mat 4: 1-11; Tiago 4: 7).

- Rendendo-se a Deus e considerar-se morto para o pecado (Rm 6: 2-11; Gal 2:19; 1Pe 2:24).

- Fervorosamente prestar atenção no caminho de escape que Deus prometeu, (1Co 10:13).

5.3.Os meio da Santificação progressiva

O Senhor Jesus Cristo orou ao Pai para que todos os crentes fossem santificados pela palavra de Deus (Jo 17:17). As Escrituras podem santificar porque revelam a natureza de Deus e mostram onde o crente precisa de correção e instrução (2 Timóteo 3: 16-17). Antes de um crente continuar a viver uma vida santa, ele deve ler, estudar, e submeter-se à Bíblia. Ao fazer isso, o Espírito Santo vai dar-lhe tudo o que ele precisa para viver acima do pecado.

5.4. Santificação final

Trata-se de um evento futuro onde Deus santificará o crente completamente de corpo, alma e espírito (1 Tessalonicenses 5:23). Isso ocorrerá quando Cristo voltar para o seu povo no arrebatamento (1 Tessalonicenses 4: 13-18). Agora, o corpo do crente não é ainda santificado, mas naquele dia glorioso será totalmente santificado, tornando-o totalmente livre do pecado para sempre! Deus irá separar o corpo da injustiça, como seu espírito é agora, e sua velha natureza vai se tornar literalmente morta para o pecado (Romanos 6: 7). Este evento também é chamado de "... o dia da redenção" (Ef 4:30; veja também Adoção). Quando o Senhor voltar, todos os Seus santos terão um corpo glorificado como o Seu, completamente e totalmente separado do pecado (1 Coríntios 15: 35-38; Phi 03:21; Col 3: 4; 1Jo 3: 2).

                                                                                    6. Reconciliação

Reconciliação significa para ser trazido de inimizade para amizade. Para trazer a paz onde antes havia ódio e discórdia. Deus não está reconciliado com o homem, mas o homem a Deus.

6.1. A necessidade de reconciliação

          Quando Adão desobedeceu a Deus e comeu da árvore proibida no jardim tornou-se alienado de Deus (Gen 3: 23-24). Antes, quando ele era inocente, ele poderia ter comunhão com Deus; mas depois que ele comeu, uma barreira foi erguida e essa comunhão foi quebrada. Todos os descendentes de Adão também ficaram alienados de Deus porque pecaram nele (veja imputação).

         Deus, por causa do Seu amor, desejou que o homem se reconciliasse com Ele. Porém, o homem ficou incapaz e sem vontade de tornar para Deus,o qual  teve que iniciar a reconciliação. Ele fez isso para resgatar o crente do pecado e trazê-lo para o seu padrão de justiça pela intermediação de Cristo.

6.2. Como Reconciliação foi obtida

Antes de se reconciliar com Deus era necessário um mediador para representar ambas as partes (Gl 3:20). Jó, que pensavam que as coisas não estavam bem entre ele e Deus, ansiava por alguém para mediar entre eles (Jó 9: 32-33). A única pessoa que pode representar a Deus e ao homem é o "... Cristo Jesus, homem." Ele é totalmente Deus e totalmente homem- "Deus manifesto na carne" (1 Timóteo 2: 5, 1 Timóteo 3:16).2. Ele teve uma vida obediente, morte sacrificial, derramando o sangue, e ressurreição corporal para reconciliar o homem de volta a Deus (Romanos 5:10, Rom 10:15; Col 1: 20-22). Ele pagou a dívida do pecado que o homem devia, derrubou o muro de separação (Efésios 2: 11-13), e fez as pazes entre Deus e os homens (João 16:33; Act 10:36; Romanos 5: 1, Rom 10:15; Ef 2,14).3.

Enquanto estava na terra, Cristo sofreu ao longo da vida tanto quanto todos os outros homens. Ele foi tentado, caluniado, ridicularizado, desprezado, pobre, abandonado, condenado, e por fim, morreu. Isso o qualificou totalmente para representar o homem. Por outro lado, ele pode representar a Deus porque Ele é Deus (João 1: 1-3; 1Jo 5: 7). Agora, uma vez que Ele está no Céu, Ele vive sempre para interceder pelos que crêem contra todas as acusações de Satanás (Hb 2:18, Hb 4:15, Hebreus 5: 8, Hebreus 7:25). Jesus Cristo é o advogado do crente (Rm 8: 33-34; 1Jo 2: 1). Se alguém, em qualquer lugar, por toda a eternidade, desafia a posição de qualquer cristão, Cristo assume a posição de um advogado de defesa para representá-lo. Ele declara o santo regenerado, justificado, santificado, redimido e reconciliado com Deus. Ele pode dizer isso, porque Ele pagou pelos pecados dos crentes a Si mesmo e é a fonte de todas as virtudes que ele tem. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Rm 8:31; ver também, Justificação; Santificação e Redenção).

6.3. O dever dos cristãos quanto à Reconciliação

O crente reconciliado tem o dever de ir ao mundo e dizer ao perdido que eles podem ser salvos do pecado e reconciliados com Deus. A todo cristão tem sido dado um ministério da reconciliação (2 Coríntios 5: 18-21). Ele é o embaixador de Deus para o mundo através da pregação do evangelho (1 Coríntios 15: 1-4) a toda criatura (Mar 16:15), deixando cada um saber que ele não tem que morrer em seus pecados. O cristão obediente sente-se motivado a obedecer ao Senhor no sublime trabalho de anunciar ao mundo que a porta da reconciliação com Deus é Cristo.

7. Propiciação

Propiciação significa apaziguar ou satisfazer alguém para reparar um erro que foi cometido contra ele. Esta palavra fala como Deus está completamente satisfeito com a expiação de Jesus Cristo. A palavra propiciação é encontrada três vezes nas escrituras. Uma vez no livro de Romanos (Rm 3:25), e duas vezes em 1 João (1Jo 2: 2, 1Jo 4:10).

7.1.O escopo da propiciação

 A base sobre a qual Deus salva o crente é o sacrifício propiciatório de Jesus Cristo. Deus, através de Cristo, apaziguou sua própria ira contra o pecador, pagando a pena de sua própria justiça. Como resultado, Deus justificou o crente sem comprometer sua justiça; Agora Ele pode aceitar o pecador em Sua família sem o seu pecado!

Sacrifícios do Antigo Testamento eram uma sombra da expiação de Cristo (Hebreus cap. 10). Para receber a remissão dos pecados uma pessoa devia aplicar o sangue de touros ou cabras no propiciatório no tabernáculo (ou templo). O propiciatório, que estava sobre a arca da aliança, foi o lugar de expiação, o lugar onde pecados foram perdoados e a ira de Deus apaziguada (Levítico, cap. 1-16). Estes sacrifícios tinham que ser oferecidos continuamente porque não havia nenhuma oferta ainda disponível que pudesse levar os pecados de uma só vez, para sempre.  

Deus não tinha prazer nos sacrifícios de animais. Ele estabeleceu esses sacrifícios para mostrar que o homem era um pecador, que o pecado exige o pagamento (morte), e que o pagamento poderia ser pago por um substituto (Hebreus 10: 5-8). Estes sacrifícios continuaram por centenas de anos, mas os milhares de animais oferecidos não poderiam satisfazer permanentemente a ira de Deus. Tudo era apenas um preparo da humanidade para o que haveria de vir, (Rm 3:20; Gal 3:24).

Na plenitude dos tempos, Deus enviou à Terra a única pessoa no universo que poderia propiciar a sua ira para sempre. Foi o seu Filho unigênito (João 1:18) que veio para derramar seu sangue sem pecado e morrer uma morte vicária para tirar os pecados do mundo (João 1:29). Jesus tomou o lugar do mundo (ver imputação), e Deus derramou toda a ira que tinha contra o mundo sobre ele. Seu único sacrifício fez totalmente as pazes entre o homem e Deus (Rm 3:25; Hb 09:12, Hb 09:26, Hb 10:12).

No entanto, embora Jesus morreu pelo mundo inteiro, o mundo inteiro não vai ser salvo (Mateus 7: 13-14) porque nem todos os homens vão crer em Deus e aceitar o seu plano salvífico, (João 1: 12-13). Nos termos da lei, Deus usou de misericórdia no propiciatório. Agora, Jesus Cristo é o lugar de expiação e o centro da misericórdia divina. A única maneira que uma pessoa pode receber a expiação pelos seus pecados é ir para o propiciatório (Cristo) e aceitar o plano divino. O crente nunca experimentará a ira de Deus; o sacrifício de seu substituto (Cristo) tem eternamente satisfeito o Senhor Deus e anulado a maldição de sua lei contra ele para sempre (Gl 3:13).

8. Redenção.

Redenção significa comprar de volta algo que pertencia originalmente ao comprador. No que diz respeito a salvação, refere-se à morte de Jesus Cristo onde Ele compra de volta o pecador, sendo seu sangue o pagamento. Redenção é o fundamento da salvação; que é a base das sete doutrinas anteriores. Antes que Deus pudesse fornecer eterna salvação para alguém, Ele teve que pagar o resgate exigido para liberar o pecador de seus pecados. Deus não poderia DECRETAR salvação para o homem, Ele teve que comprar!

8.1.Necessidade da Redenção

Outro resultado da desobediência do homem foi o fato de que ele se vendeu ao pecado. Ele sabia que sua desobediência traria morte (1 Timóteo 2:14), mas decidiu que preferia morrer do que viver com Eva e com Deus. Como mencionado antes, o pecado de Adão não só afetou a ele, também afetou todos os seus descendentes (ver imputação). A natureza pecaminosa foi repassada para toda a humanidade. Portanto, cada pessoa na Terra está irremediavelmente ligada ao pecado (bem como a seu pai-Satanás, João 8:44); e, a menos que ele seja resgatado por alguém que não está vinculado a ele, vai morrer e passar a eternidade no inferno pagando por seus pecados.

Deus viu a condição lamentável do homem e de acordo com seu grande amor e graça elaborou um plano de resgate para comprá-lo de volta de sua iniquidade (Tit 2:14). O clímax deste plano foi o envio de Seu Filho ao mundo para dar a Sua vida (sangue) como o resgate (Mat 20:28). Esta é a principal razão porque "a Palavra" se fez carne (Jo 1: 1-3). Se Jesus veio ao mundo, mas não conseguiu uma morte redentora, todo o seu ministério teria sido em vão. Não importa o que mais ele teria feito (curas, milagres, etc.) o homem ainda estaria em seus pecados, sob pena de maldição, e rumo ao inferno (Gl 3: 10-13). (Romanos 5: 8-10) mostra a extensão do amor e compaixão de Deus pelos homens. Cristo é o doador e ao mesmo tempo, o presente. Ele é a Oferta e o Ofertante, o Redentor e a Redenção. Somente por meio Dele uma pessoa pode ser libertada de sua escravidão do pecado e da morte, pois só Ele pode fornecer redenção (Atos 4,12).

8.2.O preço real da Redenção

Para algo ser resgatado um preço específico tem de ser pago, e o preço para redimir o pecador é sangue. De acordo com Lev 17:11, "A vida da carne está no sangue ... é o sangue que fará expiação pela alma." Assim, o sangue não só representa a vida, é na verdade a própria vida física. Antes que Deus aceitass um sacrifício animal no Antigo Testamento, um sacerdote deveria cobri-la de sangue sobre o altar em nome do proponente. A morte do sacrifício por si só não poderia expiar os pecados do proponente. O sacerdote deve aplicar o seu sangue para completar a redenção. Mais uma vez, os sacrifícios do Antigo Testamento não podiam tirar o pecado (ver propiciação). O derramamento e aplicação de sangue de animais que o Antigo Testamento descreve tão vividamente, é apenas uma imagem do sangue de Cristo que pode tirá-lo (Hebreus cap. 10).

 O sangue de Cristo pode redimir os pecadores, pelo menos, por três razões: Ele não tem qualquer mancha de pecado. O Senhor não herdou a natureza pecaminosa de Adão como todos os outros, porque a natureza de uma pessoa vem de seu pai. Uma vez que Deus é o pai de Cristo, Ele tem a natureza divina (Mateus 01:23; Lucas 01:35). O pecado de Adão corrompeu o seu sangue e causou sua morte. O último Adão (Cristo) que não conheceu pecado; Seu sangue é incorruptível (1Pe 1: 18-19). O sangue que corria em suas veias era de Seu Pai (Act 20,28).

 8.3  A aplicação do sangue

 Uma vez que Deus é um ser espiritual e eterno, Seu sangue tem uma aplicação espiritual e eterna para o crente. O sangue de Cristo é mais importante do que os componentes físicos que foram vistos na crucificação, Isto é está disponível para todos, mas só é aplicado para aqueles que o recebem. Você não pode tirar sangue de Cristo, sem tê-lo, eles são inseparáveis.

 No momento em que uma pessoa crê em Cristo, literalmente, os seus pecados são lavados com o Seu sangue (Apocalipse 1: 5), purificando sua alma de todo pecado (1Jo 1: 7), e fornecendo- uma redenção eterna (Rom 3 : 24; Hb 9:12). Além disso, por meio da redenção de Cristo, o santo foi completamente livre  da maldição da lei (Gl 3:13), de toda a iniquidade (Tt 2,14), e de sua vida vã (1Pe 1:18).

Conclusão

Podemos concluir esse estudo sobre as oito palavras que todo cristão genuíno deve conhecer, afirmando que o resultado do derramamento do precioso sangue de Cristo, como expressão do grande e eterno amor de Deus é o fundamento da fé cristã e a garantia das seguintes bênçãos:

É o preço da Igreja (Act 20,28)

Traz justificação (Romanos 5: 9)

Traz reconciliação (Cl 1:20)

Propiciação (Rm 3:24),

Santificação (Hb 13:12)

Redenção t (Rm 3:24)

Lava o crente (Ap 1, 5)

Purifica o crente (1Jo 1: 7)

Faz com que o crente seja feliz (Ef 2:13)

Dá a paz ao crente (Cl 1:20)

 As duas ordenanças da igreja também falam da obra redentora de Cristo. O primeiro, o batismo, mostra a Sua morte para o pecado e identificação do crente com Ele. O pão partido na ceia do Senhor, representa Seu corpo torturado, e o fruto da videira no Seu sangue derramado (Mt 26: 26-30; Rm 6: 3-8). Deus estabeleceu essas ordenanças assim para os cristãos não esquecerem o preço de sua remissão.

A Responsabilidade do crente é lembrar que uma vez que Cristo comprou-lhe ele se pertence mais. Ele não deve fazer o que deseja com seu corpo, mas o que o proprietário deseja. Todo cristão é o mordomo de seu próprio corpo e Deus vai julgá-lo de acordo com as obras que ele realiza. É a vontade de Deus que ele glorifique a seu Redentor, com uma vida santa e obediente (1 Coríntios 3: 11-15, 1 Coríntios 6: 19-20).

Rev. Alcimar Dantas Dias

Pastor efetivo da Igreja Presbiteriana de Cruz das Armas

(em 31 de Outubro de 2015-aniversãrio da Reforma Protestante)